अगस्त्य (अगतियार) एक वैदिक ऋषि थे। ये वसिष्ठ मुनि के बड़े भाई थे। इनका जन्म श्रावण शुक्ल पंचमी (तदनुसार 3000 ई. पू.) को काशी में हुआ था। वर्तमान में वह स्थान अगस्त्यकुंड के नाम से प्रसिद्ध है । इनकी पत्नी लोपामुद्रा विदर्भ देश की राजकुमारी थीं। इन्हें सप्तर्षियों में से एक माना जाता है। देवताओं के अनुरोध पर इन्होंने काशी छोड़कर दक्षिण की यात्रा की और बाद में वहीं बस गए थे।
जाने कौन थे ऋषि अगस्त्य
महर्षि अगस्त्य राजा दशरथ के राजगुरु थे महर्षि अगस्त्य को मंत्रद्रष्टा ऋषि कहा जाता है; क्योंकि उन्होंने अपने तपस्याकाल में उन मंत्रों की शक्ति को देखा था। ऋग्वेद के अनेक मंत्र इनके द्वारा दृष्ट हैं। महर्षि अगस्त्य ने ही ऋग्वेद के प्रथम मंडल के 165 सूक्त से 191 तक के सूक्तों को बताया था। साथ ही इनके पुत्र दृढ़ च्युत तथा दृढच्युत के पुत्र इध्मवाह भी नवम मंडल के 25वें तथा 26वें सूक्त के द्रष्टा ऋषि हैं।
महर्षि अगस्त्य को पुलस्त्य ऋषि का बेटा माना जाता है। उनके भाई का नाम विश्रवा था, जो रावण के पिता थे। पुलस्त्य ऋषि, ब्रह्मा जी के पुत्र थे महर्षि अगस्त्य ने विदर्भ नरेश की पुत्री लोपामुद्रा से विवाह किया, जो विद्वान और वेदज्ञ थीं दक्षिण भारत में उन्हें मलयध्वज नाम के पांड्य राजा की पुत्री बताया जाता है । वहाँ उनका नाम कृष्णेक्षणा है। माना जाता है कि इनका इध्मवाहन नाम का पुत्र था।
ऋषि अगस्त्य के बारे में कहा जाता है कि एक बार इन्होंने अपनी मंत्र शक्ति से समुद्र का समूचा जल पी लिया था, विंध्याचल पर्वत को झुका दिया था और मणिमती नगरी के इल्वल तथा वातापी नामक दुष्ट दैत्यों की शक्ति को नष्ट कर दिया था। अगस्त्य ऋषि के काल में राजा श्रुता, बहुदस्थ और त्रसदस्यु थे। इन्होंने अगस्त्य के साथ मिलकर दैत्यराज इल्वल को झुकाकर उससे अपने राज्य के लिए धन-संपत्ति मांग ली थी।
सत्रे ह जाताविषिता नमोभिः, कुंभे रेतः सिषिचतुः समानम्।
ततो ह मान उदियाय मध्यात् ततो ज्ञातमृषिमाहुर्वसिष्ठम्॥
इस ऋचा के भाष्य में आचार्य सायण ने लिखा है-
ततो वासतीवरात् कुंभात मध्यात् ,अगस्त्यो शमीप्रमाण उदियाप प्रादुर्बभूव। तत एवं कुंभाद्वसिष्ठमप्यृषिं जातमाहुः ॥
तमिल भाषा और अगस्त्य ऋषि
दक्षिण भारत में अगस्त्य तमिल भाषा के आद्य वैय्याकरण हैं। यह कवि शुद्र जाति में उत्पन्न हुए थे, इसलिए उनका ग्रंथ ‘शुद्र वैयाकरण’ के नाम से भी प्रसिद्ध है। यह ऋषि भी अगस्त्य के ही अवतार माने जाते हैं। ग्रंथकार के नाम परुन का यह व्याकरण ‘अगस्त्य व्याकरण’ के नाम से प्रख्यात है । तमिल विद्वानों का कहना है कि यह ग्रंथ पाणिनि अष्टाध्यायी के समान ही मान्य, प्राचीन तथा स्वतंत्र कृति है जिससे ग्रंथकार की शास्त्रीय विद्वता का पूर्ण परिचय उपलब्ध होता है।
भारतीय संस्कृति के प्रचार-प्रसार में उनके विशिष्ट योगदान के लिए जावा-सुमात्रा आदि में इनकी पूजा की जाती है। महर्षि अगस्त्य वेदों में वर्णित मंत्रद्रष्टा ऋषि हैं। इन्होंने आवश्यकता पड़ने पर कभी दैत्यों को उदरस्थ कर लिया था तो कभी समुद्र भी पी गए थे महर्षि अगस्त्य के भारतवर्ष में अनेक आश्रम हैं इनमें से कुछ मुख्य आश्रम उत्तराखंड, महाराष्ट्र तथा तमिलनाडु में हैं। उत्तराखंड के रुद्रप्रयाग नामक जिले में अगस्त्यमुनि नामक शहर भी है। यहाँ महर्षि ने तप किया था तथा आतापी-वातापी नामक दो असुरों का वध किया था।
मुनि के आश्रम के स्थान पर वर्तमान में एक मंदिर है। आस-पास के अनेक गाँवों में महर्षि अगस्त्य की इष्टदेव के रूप में मान्यता है। मंदिर में मठाधीश, पुरोहित निकटस्थ बेंजी नामक गाँव से होते हैं। दूसरा आश्रम महाराष्ट्र के नागपुर जिले में है। यहाँ महर्षि ने रामायणकाल में निवास किया था। श्रीराम के गुरु महर्षि वसिष्ठ तथा इनका आश्रम ॐ पास ही था। गुरु वसिष्ठ की आज्ञा से श्रीराम ने ऋषियों को सताने वाले असुरों का वध करने का प्रण लिया था
‘निसिचर हीन करउँ महि, भुज उठाइ पन कीन्ह।’ महर्षि अगस्त्य ने श्रीराम को इस कार्य हेतु कभी समाप्त न होने वाले तीरों वाला तरकश प्रदान किया था।
महर्षि अगस्त्य का एक अन्य आश्रम तमिलनाडु के तिरुपति में है। पौराणिक मान्यता के अनुसार विंध्याचल पर्वत जो कि महर्षि का शिष्य था, उसका घमंड बहुत बढ़ गया था तथा उसने अपनी ऊँचाई बहुत बढ़ा दी, जिस कारण सूर्य की रोशनी पृथ्वी पर पहुँचनी बंद हो गई तथा प्राणियों में हाहाकार मच गया। सभी देवताओं ने महर्षि से अपने शिष्य को समझाने की प्रार्थना की। महर्षि ने विंध्याचल पर्वत से कहा कि उन्हें तप करने हेतु दक्षिण में जाना है, अत: उन्हें मार्ग दे। विंध्याचल महर्षि के चरणों में झुक गया, महर्षि ने उसे कहा कि वह उनके वापस आने तक झुका ही रहे तथा पर्वत को लाँघकर दक्षिण को चले गए। उसके पश्चात वहाँ आश्रम बनाकर उन्होंने तप किया तथा वहीं रहने लगे।
महर्षि अगस्त्य का एक आश्रम महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के अकोला जिले में प्रवरा नदी के किनारे है। यहाँ महर्षि ने रामायणकाल में निवास किया था। माना जाता है कि उनकी उपस्थिति में सभी प्राणी शत्रुता भूल गए थे। महर्षि अगस्त्य केरल में मार्शल आर्ट कलरीपायटु की दक्षिणी शैली वर्मक्कलै के संस्थापक आचार्य एवं आदिगुरु भी हैं। वर्मक्कलै नि:शस्त्र युद्ध कला शैली है। मान्यता के अनुसार भगवान शिव ने अपने पुत्र मुरुगन (कार्तिकेय) को यह कला सिखाई तथा मुरुगन ने यह कला अगस्त्य को सिखाई। महक अगस्त्य ने यह कला अन्य सिद्धों को सिखाई तथा तमिल में इस पर पुस्तकें भी लिखीं। महर्षि अगस्त्य दक्षिणी चिकित्सापद्धति ‘सिद्धवैद्यम्’ के भी जनक हैं।
महर्षि अगस्त्य ने अगस्त्य संहिता’ नामक ग्रंथ की रचना की। इस ग्रंथ की बहुत चर्चा होती है। इस ग्रंथ की प्राचीनता पर भी शोध हुआ है और इसे सही भी पाया गया है। आश्चर्यजनक रूप से इस ग्रंथ में विद्युत उत्पादन से संबंधित सूत्र मिलते हैं
संस्थाप्य मृण्मये पात्रे ताम्रपत्रं सुसंस्कृतम्। छादयेच्छिखिग्रीवेन चार्दाभिः काष्ठापांसुभिः ।। दस्तालोष्टो निधात्वयः पारदाच्छादितस्ततः । संयोगाज्जायते तेजो मित्रावरुणसंज्ञितम्॥
अर्थात एक मिट्टी का पात्र लें, उसमें ताम्र पट्टिका
(Copper Sheet ) डालें तथा शिखिग्रीवा (Copper sulphate) डालें, फिर बीच में गीली काष्ट पांसु (wet saw dust) लगाएँ, ऊपर पारा (Mercury) तथा दस्त लोष्ट (Zinc) डालें, फिर तारों को मिलाएँगे तो उससे मित्रावरुणशक्ति (Elcctricity) का उदय होगा। अगस्त्य सेहिता में विद्युत का उपयोग इलेक्ट्रोप्लेटिंग (Electroplating) के लिए करने का भी विवरण मिलता है। उन्होंने बैटरी द्वारा ताँबे या सोने या चाँदी पर सतह चढ़ाने की विधि निकाली, अतः अगस्त्य को कुंभोद्भव भी कहते हैं।
अनने जलभंगोस्ति प्राणो दानेषु वायुषु । एवं शतानां कुंभानांसंयोगकार्यकृत्स्मृत॥
महर्षि अगस्त्य कहते हैं-सौ कुंभों (उपरोक्त प्रकार से बने तथा श्रृंखला में जोडे गए सौ सेलों) की शक्ति का पानी पर प्रयोग करेंगे तो पानी अपने रूप को बदलकर प्राण वायु तथा उदान वायु में परिवर्तित हो जाएगा।
कृत्रिमस्वर्णरजतलेपः सत्कृतिरुच्यसते । यवक्षारमयोधानौ सुशक्तजलसन्निधो ॥ आच्छादयति तत्ताम्रं स्वर्णेन रजतेन वा। सुवर्णलिप्तं तत्तामग्र शातकुंभमिति स्मृतम् ॥ अर्थात कृत्रिम स्वर्ण अथवा रजत के लेप को सत्कृति
कहा जाता है। लोहे के पात्र में सुशक्त जल ( तेजाब का घोल) इसका सान्निध्य पाते ही यवक्षार (सोने या चाँदी का नाइट्रेट) ताम्र, स्वर्ण या रजत को ढक लेता है। स्वर्ण से लिप्त उस ताम्र को शातकुंभ अथवा स्वर्ण कहा जाता है। इसका उल्लेख शुक्र नीति में भी है । आधुनिक नौकायन और विद्युतवहन, संदेशवहन आदि के लिए जो अनेक बारीक तारों की बनी मोटी केबल या डोर बनती है, वैसी प्राचीनकाल में भी बनती थी, जिसे रज्जु कहते थे।
नवभिस्तस्नुभिः सूत्रं सूत्रैस्तु नवभिर्गुणः । गुणस्तु नवभिपाशो रश्मिस्तैर्नवभिर्भवेत्। नवाष्टसप्तषड् संख्ये रश्मिभिर्रज्ज्वः स्मृताः ॥
नौ तारों का सूत्र बनता है, नौ सूत्रों का एक गुण, नौ गुणों का एक पाश, नौ पाशों से एक रश्मि और नौ, आठ, सात या छह रज्जु रश्मि मिलाकर एक रज्जु बनती है। इसके अलावा अगस्त्य मुनि ने गुब्बारों को आकाश में उड़ाने और विमान को संचालित करने की तकनीक का भी उल्लेख किया है।
जलनौकेव यानं यद्विमानं व्योम्रिकीर्तितं । कृमिकोषसमुदगतं कौषेयमिति कथ्यते ॥ सूक्ष्मासूक्ष्मौ मृदुस्थलै औतप्रोतो यथाक्रमम् । वैतानत्वं च लघुता च कौषेयस्य गुणसंग्रहः ॥ कौशेयछत्रं कर्त्तव्यं सारणा कुचनात्मकम्। छत्रं विमानद्विगुणं आयामादौ प्रतिष्ठितम्॥
अर्थात-उपरोक्त पंक्तियों में कहा गया है कि विमान वायु पर उसी तरह चलता है, जैसे जल में नाव चलती है। तत्पश्चात उन काव्य पंक्तियों में गुब्बारों और आकाश छत्र बनाने के लिए रेशमी वस्त्र को सुयोग्य कहा गया है; क्योंकि वह बड़ा लचीला होता है। प्राचीनकाल में ऐसा वस्त्र बनता था, जिसमें वायु भरी जा सकती थी। उस वस्त्र को बनाने की निम्न विधि अगस्त्य संहिता में है
क्षीकद्रुमकदबाभ्रा भयाक्षत्वश्जलैस्त्रिभिः । त्रिफलोदैस्ततस्तद्व त्पाषयुषैस्ततः स्ततः ॥
संयम्य शं्करासूक्तिचूर्ण मिश्रितवारिणां। सुरसं कुट्टनं कृत्वा वासांसि स्त्रवयेत्सुधीः ॥
अर्थात रेशमी वस्त्र पर अंजीर, कटहल, आंब, अक्ष, कदंब, मीराबोलेन वृक्ष के तीन प्रकार और दालें-इनके रस या सत्त्व के लेप किए जाते हैं। तत्पश्चात सागर तट * पर मिलने वाले शंख आदि और शर्करा का घोल यानी द्रव शीरा बनाकर वस्त्र को भिगोया जाता है, फिर उसे सुखाया जाता है। इसके उपरांत इसमें वायु भरकर उड़ा जा सकता है।
महर्षि अगस्त्य के बाद वैशेषिक दर्शन में भी ऊर्जा के स्रोत, उत्पत्ति और उपयोग के संबंध में बताया गया है। अगस्त्य ऋषि ज्ञान विज्ञान के ऋषि थे। उन्होंने सृष्टि के कल्याण के लिए घनघोर तपस्या की और संसार की समृद्धि एवं विकास के लिए अनेक आविष्कार किए।
ऋषि अगस्त्य की इस कहानी को इस उदाहरण से समझे
महाराज ययाति वैसे तो बड़े ही विद्वान और ज्ञानवान राजा थे, किंतु दुर्भाग्यवश उन्हें वासनाओं का रोग लग गया और वे उनकी तृप्ति में निमग्न हो गए । स्वाभाविक था कि ज्यों-ज्यों वे इस अग्नि में आहुति देते गए, त्यों-त्यों वह और भी प्रचंड होती गई और शीघ्र ही वह समय आ गया, जब उनका शरीर खोखला हो गया और शक्तियाँ बूढ़ी हो गईं। सारे सुकृत खोए, बेटे के प्रति अत्याचारी के रूप में कुख्यात हुए, परमार्थ का अवसर भी खोया और मृत्यु के बाद युग-युग के लिए गिरगिट की योनि पाई, किंतु वासना की पूर्ति न हो सकी।
इसी प्रकार पांडु जैसे बुद्धिमान राजा पीलिया रोग होने के साथ ही वासना के कारण ही अकालमृत्यु को प्राप्त हुए। शांतनु जैसे राजा ने बुढ़ापे में वासना के वशीभूत होकर अपने देवव्रत भीष्म जैसे महान पुत्र को गृहस्थ सुख से वंचित कर दिया। विश्वामित्र जैसे तपस्वी और इंद्र जैसे देवता वासना के कारण ही व्यभिचारी और तपभ्रष्ट होने के साथ पातकी बने ।
वासना का विष निस्संदेह बड़ा भयंकर होता है, जिससे शरीर का शोषण हो जाता है तथा लोक-परलोक तक को बिगाड़ देता है। इस विष से बचे रहने में ही मनुष्य का मंगल है।
